中新社南昌4月25日电 题：朱子学如何走出国门，影响世界？

——专访江西省朱子学会副会长、上饶师范学院朱子学研究所所长徐公喜

作者 刘占昆 刘玉洁

(资料图片仅供参考)

祖籍江西婺源(今江西省上饶市婺源县)的朱熹，是中国宋朝著名理学家、思想家、哲学家，儒学集大成者，世人尊称为朱子。朱熹及其门人后学创立的朱子学，不仅深刻影响了中华民族思想文化，还跨越民族和地域，传播至许多国家和地区，时至今日依然具有影响力和时代价值。

朱子学为何能走出国门，远播海外？朱子学如何影响世界？构建人类命运共同体过程中，朱子学的哪些价值理念具有启示意义？江西省朱子学会副会长、上饶师范学院朱子学研究所所长徐公喜，近日接受中新社“东西问”独家专访，进行深度解析。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：在您看来，朱子学最重要的思想是什么？朱子学如何走出国门，影响世界？

徐公喜：“朱子学”概念的内涵与外延，本身就具有丰富内容，包括主体性、时空性意义、历史地位、思想内容特征。朱子学思想对很多阶层、集团与群体都有重要意义，其最主要的贡献是在历史上，为中国提供了拨乱反正的新文化，建立了新的儒家(理学)道统谱系。

朱熹拨千年之乱而反正，重新树立孔子的崇高地位，建立儒家的道统，继而明确了理学家在道统中的地位，使中国文化生命返本归位，对中华民族价值观的形成和巩固发挥了重要作用。

关于朱子学的海外传播，据考证，南宋庆元元年(1195年)，朱熹弟子钟唐杰、窦从周曾绘《荣西禅师归朝宋人送别图》，日本僧人、临济宗开祖荣西将朱子学著作带回日本，可谓海外传播朱子学的最早开始。

中国朱子学的海外传播主要有两条路径，即“走进来、引出去”。13世纪至16世纪，大批来自日本、朝鲜的学者、官员和僧人等来到中国，引进与吸收中国朱子学。1224年，朱熹曾孙朱潜携家眷子女迁居高丽锦城(今韩国新安)，将朱子理学的“种子”播引出去，并扎根于朝鲜半岛。同时期，朱子理学传播至越南。明清时期，一些华人移民将朱子学传入新加坡、泰国、马来西亚和印度等东南亚、南亚国家，朱子学逐渐融入东亚、东南亚地区的思想和文化。

16世纪，朱子学相关著作开始被翻译成西方文字并传入西方世界，并于17世纪由西方文字转译为英语，18世纪进入美国，19世纪起直接由汉语译成英语，实现了在英语世界的“旅行”。这些著作，最初由传教士因传教和语言学习需要向外译介，后来一些专业汉学家、旅居欧美的华裔学者从哲学、历史等专业视角对朱子学展开翻译和研究。

总之，朱子学不仅是东亚文明的最主要内容之一，还在东学西渐的过程中，成为孟德斯鸠、伏尔泰和莱布尼茨等西方启蒙思想家以及近代康德、黑格尔等西方哲学家的思想渊源之一，对西方文明的塑造产生了一定影响。

福州规划馆内模拟建造的林浦村濂江书院耕读堂场景蜡像，这曾是南宋著名理学家朱熹讲学之地。郑帅 摄

中新社记者：朱子学为何能走出国门，远播海外？

徐公喜：朱子学能走出国门，远播海外，原因至少有三个。一是东亚、东南亚国家与中国毗邻，同属汉文化圈，又具有大致相同的文化结构，宋以后以朱子学为核心的传统文化价值观易得到东亚、东南亚社会的认同。

二是大量华人移民赓续了中华优秀传统文化价值观和道德伦理思想，并将此作为他们在海外自强不息、安身立命之本。朱子之后至清朝的700余年间，作为一直处于中华传统社会统治地位的思想理论，朱子学代表了具有普遍意义的传统民族精神，可以说是此阶段儒家文化的核心文化、精神源泉。

三是朱子学作为历史时代优秀文化的代表，值得东西方文化借鉴。从文化空间发展看，朱子学最初称“闽学”，作为形成于闽地的一种地方学术。随着时间推移，朱子学的影响力逐渐扩大，由闽地及于全国，由中国及于东亚，进而由东亚及于世界，形成朝鲜朱子学、日本朱子学、越南朱子学、美国朱子学等，反映出朱子学体系涵盖了除中国之外的世界其他国家和地区。

中新社记者：朱子文化为推动东西文明交流互鉴作出了怎样的贡献？

徐公喜：朱子文化是东方文化的杰出代表之一，也是世界性的文化遗产，在推动东西文明交流互鉴中发挥了积极作用。

首先，朱子学是西方社会了解与认识中国文化的桥梁和纽带。朱熹传承和发展了孔孟儒学，创立了最庞大、精深的中国儒学体系，也可以说中国哲学直到朱熹时代才有了真正完备的形态。因此，明清以来，西方社会将朱子学作为中国儒家思想最重要的内容，中外学者如美国著名汉学家卜德把宋代理学译成“新儒学”。

其次，朱子学是中外交流核心文化的资源库。朱子诗云：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱子文化不仅是宋代以后中国传统社会最核心的文化元素，也是朝鲜、越南等东亚、东南亚国家政治制度、文化制度最直接的源泉。

最后，朱子学是东西多元文化交流的融合剂。法国重农学派、启蒙思想家伏尔泰等，都不同程度地吸收并阐发了朱子学。朱子学传入德国后，德国思想家、哲学家受其影响，引发了古典哲学革命。17世纪，随着朱子学传入，西方流行“自然神论”，德国哲学家和自然科学家莱布尼茨曾高度赞扬朱子学。

2017年，参加第九届世界华文传媒论坛的部分嘉宾来到位于福建武夷山最负盛名的书院武夷精舍参观。1183年朱熹创办武夷精舍，为其著书立说、倡道讲学之所。张斌 摄

中新社记者：如何看待朱子学的当代价值，它对现代社会有何启迪意义？

徐公喜：首先，朱子学为现代社会提供了可借鉴的核心价值观，是当代中国文化和道德体系的“历史根系”之一。朱子文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，蕴含丰富的哲学思想、道德理念，是当代中国文化和道德建设的重要基础和宝贵资源，对现代社会有积极意义。经过创造性转化、创新性发展，可为解决当代人类面临的难题提供有益启迪，为道德建设提供有益启发。

其次，通过范例阐释宋儒思想，增强对当代儒家思想的道德构建，可充分认识挖掘朱子文化的世界作用。历史上，朱子文化已在世界文化中占有一席之地。在当代，朱子文化依然可以发挥其内在价值，与世界文化相融合。同时，通过国际合作和文化交流，不仅能促进以朱子学为代表的传统优秀文化交流，也能相互吸收，推动整个中国朱子文化、东方哲学及现代新儒学的发展。

2014年10月，“朱子之歌·道东之传”两岸交流音乐会，在台北市中山堂举行。图为台北市乐团合唱《朱子家训》。陈立宇 摄

最后，在全球多元文化交融中发挥朱子学的民族性与世界性意义。今天，全球化的多元文化交融已成趋势，充分认识和把握时代背景，对于在新形势下促进朱子学和朱熹思想研究具有重要意义。朱子学不仅是哲学，更是一整套思想文化体系，对应了社会文化的不同层面需要，可影响和助力21世纪东亚乃至世界范围诸多发展问题的理解与解决。

澳大利亚留学生在西安钟鼓楼广场诵读朱子家训。陈团结 摄

中新社记者：在构建人类命运共同体过程中，朱子学有哪些价值理念具有启示意义？

徐公喜：朱熹不仅为人类提供了与时俱进、经世致用、有助于国家社会治理的外王思想体系，“朱子于政事治道之学，可谓于理学中最特出”，也为人类提供了一整套内圣修身的理论体系，提供了内在人格修养与外在事功相结合之方，可为构建人类命运共同体提供理性的知识体系和价值体系。

具体来说，朱子学提供了三大核心价值理念。

一是“理一分殊”说。朱子的“理一”“分殊”并不相离，“理一”融渗于“分殊”之中。“理一分殊”推崇在不同宗教与文化的碰撞中求同存异，在“分殊”中求其“理一”，以国际视野，坚持包容世界、和而不同。

二是“存理灭欲”说。朱子学特别重视义利之辨，将义利之辨作为儒家道德修养入门之始，甚至视为儒学的首要问题，提倡“正其义不谋其利，明其道不计其功”，可为构建人类命运共同体提供“理性主义”与“功利主义”融合借鉴之路。

三是“公理仁学”说。文化多元的全球化时代，可能会对一个社会的核心价值观造成影响和冲击，也可能影响国家的政治认同和文化认同。全球化离不开多元文化的交流，不同文明与社会需要一种人类共同接受的价值理论，而朱子学的“公理仁学”正适合这一世界文明格局的需要。(完)

受访者简介：

徐公喜，中国朱子学会副秘书长、江西省朱子学会副会长，上饶师范学院朱子学研究所所长，二级教授，《朱子学研究》主编，南昌大学、浙江海洋大学兼职硕士生导师；中国孔子基金会学术委员会委员，江西省《江右文库》编纂委员会委员。

主持完成国家社科规划项目2项、各类省部级项目10项。在文史哲法学术领域均有建树。近些年出版专著《宋明理学理治社会文化研究》《朱子门人学案》《朱熹理学法律思想研究》《朱子学正说》以及校点著作《学统》《闽中理学渊源考》，主编《世纪之交的朱子学》《礼学视域下的朱子学》等10余部。在《中国哲学史》《学术界》、台湾《鹅湖》、韩国《渊民学志》等海内外刊物发表80篇学术论文。